Михаил Витольдович Красовский (7 февраля 1874 — 15 апреля 1939) — русский и советский архитектор (гражданский инженер), историк архитектуры. Внук архитектора А. К. Красовского. Член-корреспондент Императорского Московского Археологического Общества с 28 марта 1914 года.
 
Родился в Одессе. Среднее образование получил в 1-й Московской классической гимназии, высшее в Институте Гражданских Инженеров Императора Николая I.
 
Отбыв воинскую повинность в лейб-гвардии Егерском полку, в 1900 г. поступил младшим помощником Инспектора в Институт Гражданских Инженеров. С 1903 г. назначен там же руководителем архитектурного черчения, с 1910 г. — преподавателем архитектурных ордеров и истории архитектуры, а осенью 1913 г. утвержден старшим помощником инспектора того же института. Дважды был командирован за границу; первый раз с целью изучения памятников Этрурии, а второй раз с целью изучения памятников церковного византийского зодчества.
 
Занимаясь практической строительной деятельностью, работал над изучением памятников русской архитектуры. В 1909 удостоен половинной премии графини П. С. Уваровой, назначенной за сочинение на тему о Московском зодчестве ко дню 25-летия со дня кончины графа А. С. Уварова. В 1913 награждён орденом св. Анны 2-й степени. В 1916 — орденом св. Владимира 4-й степени. В советское время занимался проектированием промышленных зданий.
 
Основным теоретическим трудом М. В. Красовского стал фундаментальный труд «Курс истории русской архитектуры». В 1916 году была опубликована первая часть  —  «Деревянное зодчество». Вторая часть этого труда, посвященная каменному зодчеству, так и не была издана. Остается только надеяться, что рукопись 2-й части, сохранившаяся в семье художника, вскоре увидит свет.
 
Автором «Курса» и другими исследователями был собран огромный материал, использованный в работе М. Красовского и создавший яркую и впечатляющую картину деревянного зодчества России. М. Красовский сумел проникнуть в своем исследовании в глубь веков, показав развитие древнейших традиций в строительстве жилых зданий и общественных сооружений. Он установил, что некоторые приемы строительства языческих храмов использовались в последующей тысячелетней христианской практике. Таким образом, автор показал непрерывность тысячелетних традиций в области деревянного строительства. Отмечая взаимное обогащение традиций деревянного и каменного зодчества, автор предполагал дальнейшее плодотворное развитие традиционной деревянной архитектуры и дальнейшую эволюцию форм. Однако, он не предполагал масштабов предстоящей трагедии.  В XX веке был утрачен огромный пласт русской традиционной культуры, уцелевший лишь в редких, сохранившихся, в основном, на Русском Севере, памятниках. Ушла культура создания образного строя сооружений из дерева; разрушены традиции в строительстве жилых построек; культура обработки дерева; утрачены смелые конструкторские и инженерные приемы, увеличивающие долговечность зданий; утрачена и высокая культура ландшафтной архитектуры.
 
Сейчас уже можно говорить о том, что эпоха поступательного, медленного развития деревянного зодчества, все более совершенного, осталась позади. Все это делает книгу М. В. Красовского трудом огромной ценности — она становится главным свидетельством народной культуры. Книга представляет большой интерес и для специалистов-реставраторов, работающих в области сохранения памятников деревянной архитектуры и их воссоздания.

История русской архитектуры входит в настоящее время в число обязательных предметов, преподаваемых в некоторых учебных заведениях, причем в одних из них она преподается как часть курса Истории искусств, а в других выделена в самостоятельный предмет. Однако, до сих пор единственным систематически составленным пособием по этому предмету была «История Русской Архитектуры», изданная в 1894 г. академиком А.М. Павлиновым и представляющая теперь большую библиографическую редкость, приобрести которую почти невозможно; вследствие этого учащимся, при подготовке их к экзамену, приходится извлекать необходимые им сведения из различных изданий, не предназначенных для учебной цели и поэтому отличающихся то излишней полнотой, то чрезмерной краткостью, отчего готовиться по ним к экзамену очень затруднительно.
 
Желание облегчить труд учащейся молодежи побудило меня к изданию курса Истории русской архитектуры, первой частью которой является эта книга, охватывающая Историю деревянного зодчества. Издать же одновременно обе части было бы при современном положении книжного рынка очень тяжело в материальном отношении и, кроме того, издание затянулось бы на долгое время.
 
При составлении плана курса я не придерживался программы какого-нибудь одного учебного заведения, а старался только не обойти молчанием ни один из тех памятников русского зодчества, которые являются типичными представителями того или иного его направления. К сожалению, это не во всех случаях оказалось достижимым, за отсутствием в литературе хороших изображений или исчерпывающих описаний многих памятников; поэтому для иллюстрации некоторых из них пришлось ограничиться одной только фотографией или рисунком, исполненным с полувыцветшей фотографии. Последним способом иллюстрирована, например, большая часть малороссийских колоколен, отчего перспектива этих изображений страдает значительным искажением, обычным на фотографиях.

КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЦЕРКОВЬ
(пос. Вырица, пр. Кирова, 49).

А.В. Берташ, М.В. Шкаровский

    В поселке Княжеская долина, где давно ощущалась необходимость в постройке церкви, в конце 1912 года, по инициативе священника П.С.Десницкого, образовалось из местных жителей братство, поставившее себе главной задачей сооружение церкви в память трехсотлетия царствования дома Романовых.

    По мысли строительной комиссии, одобренной общим собранием братства, храм решено было построить деревянный, без наружной и внутренней обшивки, в стиле древних олонецких церквей, с тем однако, чтобы кровли были сделаны из железа, а не из лемеха (гонта), как это предлагалось в первоначальном проекте. Равным образом общим собранием были отменены небольшие ризница и пономарня, спроектированные между главным алтарем и алтарями приделов, вследствие чего главный алтарь получил значительно большие размеры, чем требовалось бы для сравнительно небольшого храма на 300 человек.

    Таким образом из двух предполагавшихся первоначально ризниц и пономарни осталась только одна ризница, расположенная на уровне хор в звоннице, над помещением церковного старосты (ктиторской).

    Действия членов братства по сбору пожертвований были настолько энергичны, что уже в начале июня 1913 года явилось возможность приступить к постройке храма на приобретенном братством участке, располаженном на углу Магистрального проспекта и Ракеевской улицы.

    Благодаря хорошему песчаному грунту, фундаменты (из рванаго, по цементному раствору, гранита) можно было сделать сравнительно неглубоким, а именно: под углами основного квадрата глубиною в одну сажень, а в промежутках между фундаментами углов его и под остальными частями храма — глубиною в два аршина (глубина промерзания грунта в Княжеской долине никогда не превышает ¾ аршина).

    Подполье северного придела перекрыто бетонными сводиками по железным балкам для образования котельной центрального отопления, в настоящее время еще не исполненного за недостатком средств.

      Вся церковь срублена из неокантованного леса, вследствие того, что для нижних частей стен нельзя было достать бревен толще 5-6 вершков, при чем весь лес был настолько закомелистый, что с трудом удалось выбрать подходящий материал для двух колонн хор и крылец.

     По той же причине и вследствие значительной высот, шатра (около 7,5 саж.) конструкция его стропил разделена на три яруса, стропильныя ноги и горизонтальные пояса сделаны двойными, и все врубки отдельных частей усилены скобами и болтами.

    Предвидя значительную осадку здания от усушки леса и сжатия венцов (что и оправдалось на деле), пришлось оставлять над оконными и дверными коробками значительные зазоры, а четыре внутренния колонны, крыльца и галлереи исполнить лишь после того, как здание простояло законченным вчерне зиму и весну.

    Для предохранения дерева от действия атмосферных осадков все стены церкви покрыты снаружи горячей олифой, в которую прибавляли чернаго лака, что делалось исключительно с эстетической целью — получить тон старого дерева. Торцы венцов, концы стропильных ног, крыльца, двери, оконные переплеты и галлерии окрашены масляной краской.

    Главный крест храма имеет высоту две сажени (вся высота храма с крестом — 20 сажен ), он кованый, золоченый по мардану и притянут к луковице четырьмя цепями. Вес креста вместе с саженной штангой, которой он входит в мачту шатра, 25 пудов. Все кресты, фигурные ключевины и петли для дверей, а также кольца для шеи главы храма исполнены в мастерской И.П.Платонова. Колокола, общий вес которых равняется 300 пудам, отлиты и подняты на звонницу фирмой «Сыновья Н.И.Оловянникова».

    В переплеты окон алтарей и главной части храма вставлены стекла желтого цвета, дающия даже в пасмурную погоду иллюзию солнечнаго освещения.

    Иконостас и киоты отдельных икон резаны из сераго дуба, все иконы выполнены в Строгановском стиле. Все это, а также большая часть утвари, исполнены в мастерских названной выше фирмы.

    Иконостасы севернаго и южнаго приделов, равно как их клиросы и резьба на главных клиросах не выполнены — за неимением в настоящее время достаточных средств.

Стоимость строительных работ по сооружению храма выразилась суммой 31.000 рублей, стоимость инвентаря — 24.000 рублей, таким образом общая стоимость равняется 55.000 рублям, в том числе: иконостас — 4.000 рублей, иконы иконостаса 1.100 р., колокола 6.720 р., громоотвод 200р.

    Освящение храма состоялось 8 июля прошлаго года.

Мих.Красовский.
1915г.